德国人对面值1分的硬币有一种特殊的感情，在德国，一分钱代表的是一辈子的幸运，是每个德国人都信仰的幸运符。
送人钱包里面要放一分钱
在德国，许多商品的标价后面都是以9分钱结尾，比如一袋面包0.49欧元，一件衣服29.99欧元，这样售货员收钱之后往往需要找给顾客一分钱，而人们也非常同意收到这一分钱。在德国，送人一分钱，不仅是祝人好运，更有恭喜发财之意。记者的许多朋友都在放钱的地方如钱包、保险柜、存钱罐里放上一分钱硬币。一次，记者收到了一件礼物，是一个钱包，打开一看，里面还装着一分钱。朋友笑着说，在德国要是把钱包作为礼物送人，这一分钱是必不可少的，否则不但不会生财，还可能会漏财呢。德国人假如在路上捡到一分钱，比捡到一百块还兴奋，但人们说只有“昂着头”，也就是不经意间捡到的才真正算数。
不仅如此，一分钱有时还“身兼重任”。假如把一分钱投到井里，再大胆的梦想也有可能成真。有人把一分钱打孔挂在颈项上，还有人把它缝进床垫里。不少人在给新房子打地基的时候，还专门把一分钱硬币埋进地基里。
德国人对一分钱的喜爱来自于“凡大事皆以小事为基础”的哲学，无论财宝的多少，皆以一分钱为根基。对“小事”的在意和尊重，是勤劳和节俭的传承。
一分钱成了德国队的吉祥物
据说，“幸运一分钱”的说法起源于古罗马时期。当时的罗马人在新年时，有给神进贡钱币的风俗，意在免灾。中世纪时，小孩在接受洗礼之后，会收到由教父或教母赠予的“洗礼塔勒”(旧币)作为护身符，人们把这种“洗礼塔勒”钉在大门上以防妖魔鬼怪进入。德国马克中的芬尼，其主要成分是铜，在罗马神话中铜是属于爱神维纳斯的，所以人们认为，身上带有一芬尼，不仅可以避邪，还可以提高爱的能力。
在世界杯足球赛期间，“幸运一芬尼”更是成了德国队不可缺少的吉祥物，德国人每次都特意在竞赛的球门下埋上一芬尼，等待着不丢球，有时一芬尼还会被藏在教练椅子下面或被捏在手里……2002年，德国队取得了亚军，2006年世界杯进了前三名，被认为有“幸运一芬尼”的功劳。
德国人舍不得一芬尼
2002年，德国正式开始使用欧元。对于许多德国人来说，与马克告辞实在是一件舍不得的事。一直到现在，不少德国人仍旧在心里将欧元价格飞速地乘以二，换算成马克，以此来估量商品的价格。更多人遗憾的是“幸运一芬尼”的一去不返。从2001年岁末到欧元上市之后的几年中，德国街头经常可以看到出售各式“幸运一芬尼”的商贩，这些一芬尼，大多被打上了眼儿，还有的被镂空，将上面那片树叶的外形凸现出来，上方不仅有孔，还装上了挂钩，可以直接串在项链上。无论是2002年还是2006年的世界杯，都是“后马克时代”的事了，但人们埋的仍是一芬尼，而不是已经上市的一欧分。对许多德国人来讲，这“一分钱”毕竟是“芬尼”还是“欧分”已不再重要，同样收藏在心里的是那份对幸运的祝福和向往。
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相信了解美国的人都知道，厉行节约和严惩腐败向来是美国向世人标榜的民主制度的一大优势，尤其是在时下美国经济复苏乏力，政府开支正面临全面紧缩的情况下，厉行节约和反腐败也成为人们关注的重点。据美国移民专家了解，在宴请、公车使用和送礼等方面，美国政府部门也有一整套具体的规定。
首先，宴请方面，除为外国元首或政府首脑来访举行国宴外，美国的政府部门严格意义上讲是不存在公款宴请一说，即使是工作会谈到了用餐时间一般也不会提供餐饮，如确有必要，则通常都是在内部餐厅接受最简单的工作餐：常常是汉堡或三明治，外加一杯饮料。当然，美国政府工作人员也有人情世故，也需要社交往来，在这种情况下，外出用餐都是自掏腰包。与中国有很大不同的是，在美国真正的高档餐饮并不是很多，特别是一餐消费成千上万美元（从中美两国的工资比例结构来说）的餐饮凤毛麟角。可以说95%以上的餐饮都是工薪阶层有能力负担的。
其次，在公车使用方面，据在美国生活多年的华人移民介绍，美国政府部门的公车十分有限，除为各部门的最高领导官员提供必要的车辆外，其他官员几乎都没有公车。官员外出要么开私家车，要么乘坐公共交通。多年前，记者在纽约亚洲协会出席前助理国会卿陆士达的一次演讲会，但那次活动稍稍延误了几分钟，后据主办者说，因为陆士达是自行从华盛顿坐飞机来纽约，并打出租车从机场来亚洲协会，因路上堵车，所以延误了。而在演讲结束后，没有任何送行的人，陆士达又悄然在大门口打了一辆出租车前往机场。刚刚去职的助理国务卿坎贝尔不久前在结束了一次布鲁金斯学会的演讲后是自行驾车离开的，车牌是普通的私家车牌照，而且其随行工作人员也是搭他车。其唯一的特权是在停车方面会被提供特殊的待遇。
最后，在送礼问题上，美国更是设立了严格的规章，其中现金馈赠是严厉禁止的。即便是收受礼品也有明确规定，根据《政府工作人员道德规范》条款，任何政府工作人员接受某一个人或单位馈赠的单一礼品价值不得超过20美元，而一年内从该个人或单位接受的礼品总价值不得超过50美元。如果所受礼品会影响到官员正常执行其职责规范的话，则任何价值的礼品都是禁止的。
而且，近年来美国还着力打击企业腐败活动，尤其是加大打击企业在海外行贿行为。
从美国政府这一做法来看，相信定居美国生活的每个华人朋友都应该幸福的，因为他们所缴纳的税都没有被浪费。
澳大利亚人属现代可直接观察的人类进展诸阶段中最古远者 , 许多相关宗教起源及其早期诸形态的着作 , 多援用澳大利亚人宗教信仰的实例 , 以广征博引。在 1788 年欧洲人移居澳大利亚之前 , 土人居民尚未经受欧洲殖民化的影响时期 , 原居民依旧结为游猎部落 , 不知农耕、豢养家畜、纺织、制陶或制作弓箭之类的狩猎工具以及制作金属器物 , 生产力的进展必定异常迟缓。由于澳大利亚孤悬大洋之中 , 与具有较高文明的诸民族异地而处 , 与四周世界完全隔绝 , 另外该大陆自然条件无显着季节性差异 , 无猛兽侵袭之虞 , 无须加以防范 , 靠狩猎和采集 , 即可满足最低限度的需求。澳大利亚人所处条件极为非凡 , 据此即可推知 : 其社会生活和精神生活必定具有某种独特的形态。澳大利亚人是近存诸民族中保留古代宗教 –– 法术信仰之最纯者。由此可见 , 澳大利亚人的宗教信仰 , 在学术上颇有价值。
澳大利亚总人口约 1800 万 , 英裔澳大利亚人是澳大利亚的主体民族 , 目前约 1200 万 , 占全澳总人口的 67% 左右。澳大利亚具有 “ 原始文明与现代文明并存 ” 、 “ 东方与西方攀亲 ” 的文化特色 , 是一个多元文化的国家。宗教信仰可分为两大类 : 一类是土人人信仰的原始图腾崇拜和法术 ; 另一类是海外移民带进来的各种宗教 , 包括基督教、犹太教、伊斯兰教和佛教等 , 绝大多数居民有信仰 , 只有 12% 左右的人不信仰宗教。
澳大利亚土人居民的宗教信仰和仪礼 , 主要形态是图腾崇拜 , 对人们的思想价值和社会生活起到重要的作用。所谓图腾崇拜 , 即是笃信人类群体 ( 图腾群体 ) 与某一物种 ( 通常为某种特定的动物 ) 之间似乎存在超自然关系。两者之间存在某种相互感应之力 : 图腾可以影响人之境遇 , 人与图腾休戚相关。被奉为图腾者 , 通常为种种动物 , 植物和其他物体极为少见。
澳大利亚当地土人人的主要信仰是图腾崇拜 , 其次是巫术、精灵崇拜、偶象崇拜。澳大利亚人的一个部落所包容之氏族 ( 图腾群体 ) 、大多数在 10 至 30 之间 , 图腾群体均实行外婚制 , 即禁止氏族内部通婚 , 它被视为图腾崇拜的标志之一。大多数部落 , 其氏族均结为胞族 , 即部落的外婚 “ 对偶体 ”, 这是极为古老的二元外婚体制的产物。在土人的部落中分为若干氏族 ; 每个氏族都用某种动植物来作为自己的图腾 , 亦有图腾称谓 , 诸如 : 袋鼠胞族与鹂鹋胞族、楔尾鹫胞族与渡乌胞族、白鹦鹉胞族与黑鹦鹉胞族等等。诸如此类图腾 , 有时又不乏一定的信仰与之相联属。并认为自己同那个图腾有某种非凡的亲属关系 , 甚至认为自己完全与图腾相等。因此对自己的图腾极为尊重 , 不能当着他们的面杀害或食用他们的图腾。
由于土人人在自然界面前软弱无力 , 于是在他们的心目中就出现了梦幻年代的超自然力的神话人物。他们相信所有巫术继续了有益或有害的力量 , 相信巫术能操纵环境 , 能制造奇迹。在土人社会里 , 巫术经常进行公然表演。这种表演仪式包括对神话人物的请求和显示出神话人物的力量 , 以此来获得人们的信仰。在所有土人社会里都有巫医。土人人相信 , 巫医能为他们驱灾、排除不祥和医治病痛。巫医认为每一个人的体内都有一个医药物。这个医药物既能治病 , 也能使人致病 , 许多土人医生都有象征精灵的小鸟或动物 , 以便帮助他们与精灵世界联系 , 赋予巫术力量同邪恶力量对抗 , 并战胜它们。但从外表看来 , 巫医与一般人没有什么区别 , 但他们自称能看见人体内的情况 , 并能驱除各种疾病。
由于对图腾、巫术、精灵等的崇拜 , 不同的部落 , 几乎都不同程度地采用专门的饮食禁忌和肉体上的痛苦来考验和培养刻苦耐劳的精神。例如 , 打掉牙齿、割破皮肤、拔掉头发、割包皮、在火堆上熏烤等。打掉牙齿时 , 男孩需双腿跪在一个专门的坑内 , 巫师们在他面前跳舞 , 由一个长者抓住男孩 , 并将他头仰起 , 再由一名巫师实施 “ 手术 ” 。男孩张开嘴 , 巫师压住男孩的上牙床 , 用自己的下牙扳掉男孩的上门牙。假如扳时费力 , 则认此男孩与妇女厮混太多 , 扳掉的牙需仔细收藏起来。割礼、上火堆上熏蒸 , 是澳大利亚土人人献身仪式的重要部分。有些部落还有血淋淋的成年仪式 : 由几个老者扎住上臂 , 一个接一个地刺穿自己的肘部静脉 , 让鲜血倾注在献身少年的头和身上 , 直至他被浑身凝聚的血块沾住到不能动弹为止。通过这些献身仪式 , 向献身者灌输勇气。也只有那些经受住考验的少年才可成为部落的正式成员 , 并可以娶妻成家。通观澳大利亚的仪典 , 其实施方式以舞仪和演现为主 , 行之与图腾崇拜仪式。
欧洲人移居澳大利亚以前 , 当地土人居民过着原始公社式的乡村生活 ,18 世纪末叶 , 英国和欧洲大陆的移民来到这里 , 这些国家的宗教也接踵而至 , 实施殖民化 , 澳大利亚人大多居于 “ 传教村 ”, 多神教仪礼被强制取缔 , 一些传教士采取较为变通的办法 , 使基督教与当地的信仰相得益彰 , 诱使土人居民皈依该教。澳大利亚的主要宗教是新教和罗马天主教 , 此外还有东正教、犹太教、伊斯兰教和佛教。新教主要是圣公会 , 有教徒约 400 多万 , 占全澳人口的 31% 左右 , 有墨尔本、悉尼、布里斯班、佩思和陶得赛德 5 个大主教区。悉尼大主教为全澳圣公会首席大主教 ; 浸礼派联合会 , 有教徒 15 万人 ; 公理会联合会 , 有教徒 1.5 万人 ; 信义会教徒联盟 , 有教徒 15.5 万人 ; 卫理会 , 有教徒 100 余万 ; 长老会 , 有教徒 100 多万。在澳大利亚 , 仅次于圣公会的要算是天主教会了。它拥有约 340 万教徒 , 占居民总数的 27%, 分属阿得雷德、布里斯班、堪培拉、霍巴特、墨尔本、佩思和悉尼 7 个大主教区 ,21 个小教区。天主教会在工人中影响较大 , 政治上支持澳大利亚工党。东正教会集中在昆士兰和西澳大利亚 , 约有教徒 38.8 万人 , 分属俄罗斯正教会和希腊正教会。澳大利亚还有 6 万名左右犹太教徒 , 约 2 万名穆斯林。到 1989 年澳大利亚有佛教徒 3.5 万人 , 其中 81% 是亚洲裔 , 为中国、日本、新加坡、柬埔寨等国的移民。他们在墨尔本、悉尼、南威尔士都建立了佛教协会 , 并共同组织了澳洲佛教协会 , 协会每月进行两次集会 , 研究讨论三界、四谛、缘起、业、转世等佛教基本教义及佛教伦理。这些佛教协会早期活动是为第二次世界大战后 , 流落到澳洲的印度支那难民服务 , 从精神、物质上帮助他们。自 80 年代中期以来又成为佛教徒移民的文化、教育活动中心 , 除日常弘法活动外 , 还经常举办老年、青年联谊会 , 并提供社会福利与教育服务。
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