关注希腊投资移民，关注希腊生活圈。跟随智者的脚步，领略他国风情。公民作为一种政治身份，最早出现于希腊城邦政治结构之中。希腊文的“公民”(polites )一词就由城邦(polis )一词衍生而来，其原意为“属于城邦的人”。所谓公民观念，主要指公民对自己的身份和政治角色及由此而来的权利义务的认知，对他们与公民团体即城邦之间关系的看法以及他们的政治价值取向。希腊人的公民观念是公民观念的原始形态。不过，对二千年前公民观念的研究无法采用现代的问卷调查方法，我们只能根据史料记载的希腊公民的政治行为、他们创建的政治制度及其运作方式以及他们的思想代表所阐述的政治哲学来发现他们的政治观念。公民的政治行为是公民观念的外在表现，城邦民主制度是其物化形态，而希腊政治哲学则是其理性的提炼与升华。
希腊城邦是一种非常独特的国家形式。其外表特征在于其小国寡民的规模，其本质特征在于其社会政治结构，即它是公民的自治团体，是公民在共同法律下分享共同生活和权利义务的政治体系。亚里士多德对希腊城邦进行过经典式的概括。他指出，判别一个城邦，不是以人口、城垣等为标准，而是要看它是否由公民组成。“城邦正是若干公民的组合。”“若干公民集合在一个政治团体以内，就成为一个城邦”。⑴所以，公民是构成城邦的基本要素，他们是“属于城邦的人”。君主制下的臣民也属于国家，但因为国家属于君主，所以他们归根结底是君主的臣仆，而公民所归属的国家是公民共同体，他们是共同体的成员而不是任何个人的臣仆。这是公民概念的原始含义。
不过，希腊公民只是城邦居民中一种特殊的身份团体。一般说来，只有纯属本邦血统的成年男子才能成为公民。这样，占人口大多数的奴隶、外邦人和妇女就被排除于公民团体之外了。不过，在城邦演进过程中，公民资格也有变化。城邦形成之初，往往只有贵族或具备一定财产资格的人才能成为公民，下层平民在城邦民主比较发达的时代才获得公民权。有的时候，因贫穷等原因不能履行公民义务者就会失去公民权。当战争危机或公民人数不足时，还往往吸收外邦人和被释奴隶加入公民团体。不过，这些变例并不影响公民的实质意义。城邦是公民共同体，只有公民才属于城邦。获得公民资格，就意味着成为城邦的一分子，而没有公民资格的居民虽然生活于城邦中，但不属于城邦。希腊人称呼“雅典人”、“斯巴达人”的时候，他们指的仅仅是雅典或斯巴达的公民，不包含其他居民。外邦人被视为侨居的客民，妇女和奴隶仅属于家庭成员。公民在一生中，依次成为家庭和村社的成员，成年后，经过庄重的仪式取得公民资格，这时他才进入城邦公共生活领域，成为属于城邦的人。公民观念的核心内容，就是公民对自己“属于城邦”这种政治角色的认同。
希腊的公民身份只是少数人的一种特权，在与其他无公民权居民的对照中，公民的身份和地位才鲜明地凸现出来。与邦内其他居民相比，他们觉得自己属于城邦。与外邦公民相比，也只有这个城邦属于他们。这种感觉十分真实。他们个人的安危荣辱，首先取决于城邦的命运。当城邦灭亡时，首要的受害者是他们，奴隶依然做奴隶，外邦人依然是外邦人，他们却失去了公民特权。失去了城邦，他们就沦为奴隶或外邦人，有时还遭到集体屠杀。城邦强盛，首先得益的也是他们。别的好处且不说，他们最珍爱的自由是只有在自己的城邦里才能得到的。所以公民观念首先是一种特权观念。
公民的这种特殊身份，是部落向城邦演进过程中部落成员保留下来的一项“历史权利”。在城邦形成之前，部落成员间的血缘纽带被视为神圣的，血缘部落与外人之间的界限非常严格。同一血缘集团的人自视为一个“自然”的整体。这种“自然”的整体在希腊人的观念中又被其宗教信仰和宗教生活所加强。部落有自己崇奉的神，有自己的神坛、圣火和祭司。其神垣只有本部落的人才能进入，其公餐(神餐)和佳节也只有他们才能参加。部落的神绝对排斥外人，在这方面，有严格的禁忌。神不接受外人的祭享，甚至外人窥见祭仪亦为不祥。⑵这一切都在部落成员与外人之间形成了坚深的界限，也无形中使部落成员产生与部落一体化的感觉。
城邦的共和政治起源于血缘关系，是具有共同祖先的原始家族和部落的联合。由部落演变为城邦，部落成员成为城邦公民，而城邦的宗教仍然是排外的。人们仍然以部落时代血缘和宗教共同体的观念来看待城邦，部落时代个人与社会整体的关系仍然影响着公民的观念。正如法律史专家梅因所说：“在早期的共和政治中，所有公民都认为，凡是他们作为其成员之一的集团，都是建筑于共同血统上的”。⑶尽管在城邦形成和演进过程中，血缘关系逐渐解体，外邦人不断被吸收和同化于同族人中，血缘关系已经变得混杂，城邦远不再是“自然”的了，即使如此，它仍然被视为“自然”的，即血缘的团体。人们仍然以血缘关系的观念来看待公民内部关系。这被梅因称为“最早最广泛的法律拟制”，即在法律上假定这些外来人也来自他们的同一祖先，将所有“属于城邦的人”即公民假定为属于同一血统、同一原始家庭。这是公民团体一方面自我封闭和极端排外，另一方面在公民内部产生对城邦归属感的重要根源。
事实上，在斯巴达，全体公民属于同一祖先的后代这种观念，在城邦形成后的数百年当中仍是真实的。整个公民集团都属于征服者部落的成员。在数百年中，极少有外邦人得到斯巴达的公民权。斯巴达人的生活中也沿续着许多部落生活的习惯，如公社集体所有制、公民内部的平等、公餐制等。与雅典类型的城邦相比，斯巴达实现了更高度的统一，应该与此有关。柏拉图曾虚构了一个“神话”，说城邦的人本为一土所生，互为兄弟姐妹，恐怕是有其历史根据的。他企图将全城邦变为一个大家庭，每个公民完全融合于城邦整体之中，消除“你的”和“我的”之分的理想，⑷也应该有一定的现实基础。
所以，希腊人的公民观念与近代公民观念有很大不同。西方近代公民观念源于社会契约理论。根据这种理论，国家是平等独立的个人的集合，公民权是受法律保障的个人权利。然而希腊公民是“属于城邦的人”，他们也就没有与城邦分离的意识和要求。在他们的心目中，“公民资格不是拥有什么，而是分享什么。这很像是处于一个家庭成员的地位”。⑸在西方，权利概念形成于罗马私法，希腊人还没有权利观念，他们所谓公民权，只是指公民资格或身份而言，还不是一种个人权利。
公民集团的狭小及其封闭性和排外性，犹如恒星塌缩带来物质的高度凝聚和密集一般，带来了城邦内部紧密的生活，这无疑又强化了公民内部一体化的心态。他们把城邦视为一个有机整体，自己是其中的一个组成部分。个人没有独立的价值，他的价值依赖于整体。他的财产、家庭、利益、荣誉、希望，他的肉体生命与精神生命，他整个的生活甚至死后的魂灵都属于城邦、系之于城邦。在城邦中，有他的一切，失去城邦，便失去一切。正如德谟克利特所说：“一个治理得很好的国家是最可靠的庇护所，其中有着一切。如果它安全，就一切都安全;而如果它被毁坏，就一切都被毁坏了。”⑹所以公民们拚死维护城邦的独立和自主，与城邦共存亡。在城邦间的战争中，战胜者有时要将城邦所有成年男性公民都杀掉。在城邦内部政治生活中，人们往往围绕着公民权展开殊死斗争。享有公民权的十分珍惜它、维护它，没有公民权的要得到它，失去公民权的要恢复它。公民权诚然能给公民带来某些实际利益，然而也使他们承担沉重的义务。这种义务有时甚至会使他们破产和丧命。所以他们争取公民权不仅是争取由公民权带来的利益，更重要的是得到公民身份，从而使自己不被排斥于城邦之外。这种属于城邦的感觉在希腊人的观念中十分重要，受到褫夺公民权和驱逐出城邦的处分，其严厉程度仅次于判处死刑，因为它等于剥夺了一个人的精神生命。
城邦在公民心目中如神物一般。公民们赋予它绝对的政治、宗教和伦理权威，能够全面地支配和干预个人生活。公民的肉体与精神、个人与家庭、财产与婚姻，都受城邦的统制。个人是城邦的工具，生为城邦，死亦为城邦。这在斯巴达最为明显。即使在雅典也是如此。据当时人描述说，雅典人认为他们的身体“是给他们的城邦使用的，好像不是他们自己的一样”。而他们培养自己的智慧，“其目的也是为着要给他的城邦作一点显著的事业”。⑺亚里士多德明确地声称，“我们不应假想任何公民可私有其本身，我们毋宁认为任何公民都应为城邦所公有。”⑻他认为，甚至公民企图自杀都应受到惩处，因为它使城邦丧失一个公民。⑼每个公民从出生起，城邦就是他的最高监护人，要按城邦的需要来抚养和教育。于城邦无用的残疾人没有生存的权利。传说中的斯巴达立法者莱库古就不允许父母按自己意愿养育后代。孩子生下后，要由部族里的长者代表国家检查婴儿，如果孩子瘦弱畸形，就丢弃到山里不准抚养。⑽在柏拉图和亚里士多德设计的理想城邦中，都肯定了这一做法。⑾一般希腊城邦都禁止不婚，斯巴达还进一步惩罚晚婚。结婚不是公民私人事务，它是公民为城邦生育下一代公民的责任。个人的财产永远受城邦的支配，公民的教育、生活方式，甚至服饰、饮酒、娱乐等，都受城邦的控制。一切都按城邦的需要来安排，为了城邦，个人要作出无条件的牺牲。个人还必须斩断自己的一切私情，完全以城邦的利益为依归。据记载，斯巴达在一次战役中失败，公民死者甚多。消息传到国内，战死者的父母对于公众必须笑容满面，庆幸其他人的子女生还，而已知其子幸免于难即将相见者，则必须哭泣，为其他人失去儿子而悲伤。人的自然感情竟能如此倒置，可见公民融入城邦之深!
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没有移民前，总会好奇希腊的生活到底是什么样的？移民后就会觉得最大的不同就在于生活观念不一样了。最让很多新移民比较好奇的就是以希腊为代表的国家的生活氛围，比较慢，即使不是在希腊，在很多欧洲国家，都是这样，生活很悠闲。这种悠闲可以从很多生活的细节看出。
希腊人爱休假，假期多。固定的午睡时间，晚饭晚，商场营业时间短，一些银行等机构办事比较慢，总是很早就关门了。希腊的这些生活细节无时无刻不在体现着希腊的生活追求。所以也有很多欧洲人觉得这里的人特别懒。在希腊呆时间长了，希腊移民也养成了固定到点睡觉的习惯，一到了假期公休日，就到处跑着玩，所以可以从很多希腊移民嘴里了解到，希腊人去过很多欧洲国家。
在希腊生活久了，发现希腊人放在生存工作上的时间比家庭少多了。尤其对希腊移民来说，有大把的时间呆在屋里。希腊移民想工作，希腊政府也不给机会。所以移民到希腊，自然生活状态就变成了以家庭为主。这对于很多以为孩子上学为目的的希腊移民家庭来说，刚好是个很好的机会。因为这里的生活基本需要都不需要靠拼命工作挣，有房，物价消费也不高。不像别的移民国家，还需要考虑到买房支出，以及各种高消费。
在希腊移民的生活，真正体现了挣钱不重要，生活最重要的观念。也许在国内，这种观念看起来好像比较遥远，但是从希腊移民的生活状态来说，既然已经满足了房子，车，孩子优质教育这些问题，所以享受生活也是可以理解的。
也许有很多移民对移民后的生活考虑的比较多，但是事实上希腊的生活很富足，所以享受生活也是很踏实。所以很多移民就比较愿意在希腊定居生活。基本上很容易就能过得很好。
从很多移民选房子的类型来看，很多希腊移民也比较注重生活品质的追求，别墅，私家车都能够满足，这也是很多移民比较认可的生活标准，这和过去的很多移民奋斗起来，比较辛苦的想法完全不一样。
基本上以现在希腊的别墅的价格来看，很多移民也可以支付，而在国内，几乎是很难在短时间内满足。也向很多移民表明了，在希腊，住别墅的并不一定是超级大富豪才能买得起，追求生活品质也不是只有少部分人才可以。在希腊，处处体现生活美好的想法，并不是只有有了钱，才能满足。希腊人民善于装饰自己的阳台，也喜欢在户外喝着咖啡和葡萄酒会友。
希腊人注重生活，也可以从希腊政府提供的福利保障政策体现出来，希腊有各种福利项目，从孩子还没有出生到妈妈生育补助，以及将来上学，包括保姆都可以领到相应的补助，所以这些也充分体现了欧洲国家在这方面比较人性化的方面，比较注重生活和健康。确实是把生命和健康放在了很重要的位置，不像我们，一直都提倡年轻时要拼命奋斗，很多时候是以身体健康换来的成就。这方面得确要跟希腊人的生活观念学习一下。
在希腊有很好的医疗保障可以放心的让希腊移民看病，但是这种生活健康的观念却从饮食都开始保障，无论是肉类还是蔬菜瓜果，严禁不干净的进入市场。所以尽管他们有很好的医疗条件，但是这种健康的意识是平常都能体现出来的。所以移民希腊生活，可以感受到东西方国家不一样的生活观念，尤其是在健康和生活态度方面。
还没有移民希腊的人总是好奇希腊那边的生活究竟是个什么样的?老的希腊移民总是会说最大的不同就是东西方生活观念的不同。
最让很多新移民比较好奇的就是以希腊为代表的国家的生活氛围，比较慢，即使不是在希腊，在很多欧洲国家，都是这样，生活很悠闲。这种悠闲可以从很多生活的细节看出。希腊人爱休假，假期多。固定的午睡时间，晚饭晚，商场营业时间短，一些银行等机构办事比较慢，总是很早就关门了。希腊的这些生活细节无时无刻不在体现着希腊的生活追求。所以也有很多欧洲人觉得这里的人特别懒。在希腊呆时间长了，希腊移民也养成了固定到点睡觉的习惯，一到了假期公休日，就到处跑着玩，所以可以从很多希腊移民嘴里了解到，希腊人去过很多欧洲国家。
在希腊生活久了，发现希腊人放在生存工作上的时间比家庭少多了。尤其对希腊移民来说，有大把的时间呆在屋里。希腊移民想工作，希腊政府也不给机会。所以移民到希腊，自然生活状态就变成了以家庭为主。这对于很多以为孩子上学为目的的希腊移民家庭来说，刚好是个很好的机会。因为这里的生活基本需要都不需要靠拼命工作挣，有房，物价消费也不高。不像别的移民国家，还需要考虑到买房支出，以及各种高消费。
在希腊移民的生活，真正体现了挣钱不重要，生活最重要的观念。也许在国内，这种观念看起来好像比较遥远，但是从希腊移民的生活状态来说，既然已经满足了房子，车，孩子优质教育这些问题，所以享受生活也是可以理解的。
也许有很多移民对移民后的生活考虑的比较多，但是事实上希腊的生活很富足，所以享受生活也是很踏实。所以很多移民就比较愿意在希腊定居生活。基本上很容易就能过的很好。
从很多移民选房子的类型来看，很多希腊移民也比较注重生活品质的追求，别墅，私家车都能够满足，这也是很多移民比较认可的生活标准，这和过去的很多移民奋斗起来，比较辛苦的想法完全不一样。基本上以现在希腊的别墅的价格来看，很多移民也可以支付，而在国内，几乎是很难在短时间内满足。也向很多移民表明了，在希腊，住别墅的并不一定是超级大富豪才能买得起，追求生活品质也不是只有少部分人才可以。在希腊，处处体现生活美好的想法，并不是只有有了钱，才能满足。希腊人民善于装饰自己的阳台，也喜欢在户外喝着咖啡和葡萄酒会友。
其实希腊人注重生活，也可以从希腊政府提供的福利保障政策体现出来，希腊有各种福利项目，从孩子还没有出生到妈妈生育补助，以及将来上学，包括保姆都可以领到相应的补助，所以这些也充分体现了欧洲国家在这方面比较人性化的方面，比较注重生活和健康。确实是把生命和健康放在了很重要的位置，不像我们，一直都提倡年轻时要拼命奋斗，很多时候是以身体健康换来的成就。这方面得确要跟希腊人的生活观念学习一下。
在希腊有很好的医疗保障可以放心的让希腊移民看病，但是这种生活健康的观念却从饮食都开始保障，无论是肉类还是蔬菜瓜果，严禁不干净的进入市场。所以尽管他们有很好的医疗条件，但是这种健康的意识是平常都能体现出来的。所以移民希腊生活，可以感受到东西方国家不一样的生活观念，尤其是在健康和生活态度方面。
希腊是世界上实行社会福利制度最早的国家之一，同时也是世界上社会福利最好的国家之一。希腊社会福利相当完善，福利种类多而齐全，是一个典型的高福利国家。移民希腊成为希腊公民可以享受哪些福利?
公费医疗方面：
凡是希腊居民，有社会福利号码者均有权享受公费医疗。在教育上，公立小学至大学全部免费。
社会保险方面：
希腊的公务员等八百多个职业40岁以后就可以开始申请领取养老金，领取的多少将根据个人收入、资产而定，领取养老金的人可以得到优惠的医疗药品和其它卫生保健待遇。已经去世的公务员的未婚儿女，可以继续领取父母的退休金直到死亡或者结婚。
孕妇补贴方面：
从怀孕5个月至孩子三岁为止，每个母亲均可享受这项补助，希腊鼓励生育，生得多补得也多，母亲基本不用工作，国家补助足以支付日常生活的费用。如果在领取上述补助上又怀孕，则同时可以领取两项补助，此外双胞胎、多胞胎，也可领取双份或多份补助。
失业者补助：
生活补助：失业者如果经济困难可直接向政府有关部门提出申请补助;2)失业者可以申请在缴房租、付电话费电费或者贷款还款方面的困难补助;3)最低生活保障金补助：失业金较低的人在领取失业金同时，可以领取最低生活保障的差额补助。对于丧偶后无经济收入者，可申请鳏寡补助。
除了以上这些福利，还有其他许多补助可以申请。例如病假补贴、社会保险、老年人特别补助、家庭育儿补助、雇佣家庭育儿保姆补助、雇佣在家照看孩子者补助、多子家庭补助、孩子成人前家庭补贴金、孩子入学前补助、上学补助、收养孩子补助、住房补助、改善居住优惠贷款补助、扶持家庭补助、单身父母补助、最低生活保障金、特殊教育补助、残疾人补助等等。
条目繁多的补助简直就是一本厚厚的书，总之希腊超高的社会福利，为人们带来轻松自由的生活环境。
在瓦努阿图共和国人们的家庭观念的重视程度是非常强的，每年的12月26日是瓦努阿图的家庭日，这一天会休假一天，进而也可以体现对家庭的重视。
如果要用数字来说明瓦努阿图人的家庭观念，可以用这两组比率：一是结婚率接近100%；二是离婚率趋近于0。在传统习惯上，一般都是由家族长老来安排年轻人的婚姻，也就是我们所认为的“包办”。因为通常联姻是亲属群体和邻里之间持续交往关系中的重要事件，必须涉及到货物交换。但是，一些受过教育的城市居民开始采纳了西方的浪漫爱情观念，无论家人是否同意都会自己安排自己的婚姻。
而传统的婚姻规则通常将某些亲属群体确定为选择配偶的方向。在南部一些岛屿，婚姻模式是“姐妹交换”，即我们国人所熟悉的“换亲”：男子与另一个家庭的女子结婚后，作为回报，必须有一名女子嫁过去。在某些情况下，这个女人是男子真正的妹妹，未来要嫁给她嫂子的兄弟；在其他情况下，换亲也可以是这个家族的堂姐妹，甚至未来的女儿。在瓦努阿图其他地区，大量商品通过联姻关系而易手，包括金钱、猪、卡瓦、垫子、食物和棉布。传统上，权势显赫的家族里男性可能会是一夫多妻，尽管如今一夫一妻制已经成为了常态。总体评价，瓦努阿图人的婚姻有三种类型，即宗教婚姻、民事婚姻和“习俗婚姻”。但无论哪一种婚姻状况，离婚率都非常低。这种婚姻构成的家庭，以家族为单位进行日常的生产劳动和消费。所以，在很大范围里，瓦努阿图的大多数人获得土地或者海洋权利的途径来自血统和宗族成员资格。人们在建造新房子、清理花园土地、筹集资金和为家庭交换(结婚、儿童成长、葬礼)收集物品时，把近亲属当做劳动力来源。住宅通常是父系的，女人婚后搬过去和她们的丈夫住在一起，他们这个小家庭也和父亲的家人住在一起。但如今，小两口也有成家后就独立生活的，小两口双方均可参与管理家庭事务。然而，男人按照传统习俗和基督教习惯，会维护在家庭中的基本权威。在目前已经开发出的一些岛屿土著居民为游人进行表演的旅游项目里，参加表演者的构成均以家族为单元。在家庭财产继承方面，城乡有一定差别。在城市地区，继承是模仿欧洲的方式，兼顾遵循当地的习俗，土地权由父系或母系传给亲属群体成员。在一些丛林部落里，人们往往会毁坏了许多死者的物品，未亡的配偶和子女只能继承剩下的财产。瓦努阿图人的亲属团体关系非常密切，家族世系一般都是围绕较大的父系或母系而形成的。这种世系往往局限于一两个村庄，因为同族而共同生活在世系土地上或附近。有些较大部族的成员甚至分布在整个地区或岛屿上。
瓦努阿图如今的人口出生率很高。新出生的婴儿，要哺乳到三岁。婴儿父母双方都照顾孩子，但是兄弟姐妹，尤其是姐姐们，承担着婴儿的大部分看护和喂养工作。婴儿几乎总是被看护者抱着，直到他们能够下地走路。对儿童的体罚并不常见，年幼的孩子可能打他们的哥哥姐姐，而哥哥姐姐则被限制反击。在普通瓦努阿图人的家庭里，绝大多数儿童到了学龄期都可以接受几年的英语或法语初等教育，孩子们都是步行到距离较近的学校。但瓦努阿图只有约10%的儿童会继续升学到中学阶段，尽管已经有多达27所的中学。事实上，瓦努阿图的孩子在本国一直升学到大学也不是问题。因为瓦努阿图早就有包括一所教师培训学院、一所农业学院、几所教会神学院和南太平洋大学维拉港分校的高等院校。当然，瓦努阿图也早就有少数学生在国外接受了大学教育。瓦努阿图人的成人识字率约为70%，这在欠发达国家里也算是个不错的数字。由于大家族传统家庭观念的存在，衍生出了瓦努阿图人的共享文化。有些人认为这不利于瓦努阿图民间经济的成长，但更多人则认为这才是瓦努阿图整体社会幸福快乐的奥秘。
瓦努阿图共和国这个幸福指数超高的岛国，是不是也会给你一个不一样的感觉？每个国家每个地方都有自己独特的生活观念，许多初到国外生活的新移民会因为不了解当地的生活方式，生活观念不一致而闹出笑话。但时间长了，相信各位移民朋友都会慢慢融入当地的生活，思想观念也将慢慢发生改变。下面我们就一起来了解一下移民希腊人们在生活上会有哪些不一样的观念吧！
一、关于房屋
我们都知道，希腊历来以25万欧元购房移民吸引外国人移民，许多人正是被希腊购房移民宽松的政策要求，低廉的投资额度所吸引，选择在希腊投资房产。从希腊移民购买房屋的类型我们也可以发现一个有趣的现象，在希腊住别墅的移民大有人在，难道这些人都是富豪吗？并不全是，第一是因为希腊的房子的确便宜，第二是因为移民们在希腊购买房屋时，更加注重生活品质。这一点和国内购房者是有一定差距的，在国内买不起别墅的人，在希腊可能早就买到了别墅。所以许多移民们在希腊生活得久了，不由自主就会注重生活品质。
二、关于食品安全问题
在国内食品安全问题是每个人都头疼的问题，管控力度不够造成的地沟油、人造蛋等危害人体健康的东西纷纷登上人们的餐桌，人们的健康根本得不到保障。但在希腊生活的移民朋友们是完全没有这个顾虑的，因为这里的食品都是严格把关的，不安全的食品坚决不会放行。也就是说在这里生活的人们，根本不用担心农药超标这种情况发生，餐桌上都是绿色健康的食物。
三、关于福利保障
希腊人注重生活，也可以从希腊政府提供的福利保障政策体现出来，希腊有各种福利项目，从孩子还没有出生到妈妈生育补助，以及将来上学，包括保姆都可以领到相应的补助，所以这些也充分体现了欧洲国家在这方面比较人性化的方面，比较注重生活和健康。确实是把生命和健康放在了很重要的位置，不像我们，一直都提倡年轻时要拼命奋斗，很多时候是以身体健康换来的成就。这方面得确要跟希腊人的生活观念学习一下。
四、关于家庭观念
在希腊生活久了，发现希腊人放在生存工作上的时间比家庭少多了。尤其对希腊移民来说，有大把的时间呆在屋里。希腊移民想工作，希腊政府也不给机会。所以移民到希腊，自然生活状态就变成了以家庭为主。这对于很多以为孩子上学为目的的希腊移民家庭来说，刚好是个很好的机会。因为这里的生活基本需要都不需要靠拼命工作挣，有房，物价消费也不高。不像别的移民国家，还需要考虑到买房支出，以及各种高消费。
在希腊移民的生活，真正体现了挣钱不重要，生活最重要的观念。也许在国内，这种观念看起来好像比较遥远，但是从希腊移民的生活状态来说，既然已经满足了房子，车，孩子优质教育这些问题，所以享受生活也是可以理解的。
以上就是移民希腊人们在生活上会有哪些不一样的观念的相关内容，如果大家对希腊购房移民感兴趣，欢迎大家与移民取得联系，我们是希腊房源的直接开放商，手中拥有众多一手直销好房源，大家可以放心选购哦！
“思想性”在美国的教学用语中称为Big Ideas (主题思想)，美国英文教科书许多都以主题思想为编纂结构，这类教科书比其他编纂结构的似乎更受教师的欢迎。在美国，教科书是由私营出版社出版的，在同一类的不同教科书里，最终选用哪种，是由每个学区普通教师代表组成的“教材选用委员会”决定的。去年，我所居住的奥克兰学区选中的就是一种以主题思想为编纂结构的教科书，可见教师们是很重视教科书的思想性的。
“思想性”关乎好的公共生活
这本由Pearson公司出版的英文教科书(Literature: Reading and Language)分成6个单元，标题分别是：一、虚构和非虚构：我们如何确认真实;二、短篇小说：冲突总是坏的吗;三、非虚构作品的种类：什么是重要的知识;四、诗歌：更好的交流需要文字吗;五、戏剧：如何确定我们是谁;六、民间文学的主题：群体如何塑造我们。从这些标题不难看出，这是一本传授与文学有关的知识的英文教科书，而学习文学则又有助于提高学生的思想能力，这就是“思想性”。它不是灌输某种权力意识形态的教条，而是启发学生思考一些与好的公共生活有关的认知、判断、价值观问题：真实、好坏是非、不同知识重要性的区别、个性和个体尊严、群体身份认同和塑造。
美国教育有“因材施教”的特点，不同英语程度的学生会用不同的教材，但重视思想性却并没有不同。例如，奥克兰学区目前使用一种题为 High Points的教材，是为英语是第二语言或程度较差的学生编纂的，共有上、中、下三册，分别供初中6-8年级使用。上册的5个思想主题分别是：独特个性、合作、人际关系、群体、传统。中册的5个思想主题分别是：交流、归属、梦想与决心、延续与变化、挑战。下册的5个思想主题分别是：个人表达、发现、冲突与化解、选择、成功。这些思想主题都关乎民众公共生活，没有事关政府、国家、政党、领袖的“思想性”。
初中年龄层的学生所学习的主题，也是普通成年公民仍然关心和重视的，因此而成为普遍的公共生活主题。例如，中册有一篇题为《阿米尔》(Amir) 的课文，作者是Paul Fleischman，讲的是一位住在俄亥俄州克利夫兰市的印度移民阿米尔和邻居一起建造一个社区花园的故事。大家一起努力，不仅建成了美丽的花园，而且彼此加深了了解。在邻里庆祝花园建成的派对上，有一个居民说：“以前我到街角的小店里买东西时，以为店主找错了钱，和他吵了一架。这次看到店主发起花园的建设，努力为社区做好事，我已经是他的好朋友了。”这正是2010年上海世博会美国馆的一个核心价值主题。美国馆第三厅里放映的纪录片，讲述了一个女孩子如何实现自己梦想的故事，女孩想要建一个美丽的社区花园。开始时，她一个人努力，几次栽种的花都很快凋零了。后来，社区里的居民看到了她的努力，开始加入到花园建设中来。但是人不够多，还是没有成功。于是，更多的居民加入了建设，连一位开始时最漠不关心的大力士也加入了。他们清理了垃圾，搬走巨大的石块，整理好土地，栽种了花草。眼看就要成功时，一场暴风雨摧毁了一切。女孩子伤心难过，但是，当她站起身向窗外张望时，她看到社区的居民们又在重建花园了。城市社区花园建设的不只是一个美丽的花园，也是一个关爱团结的社区群体。像这样的个人与群体的关系，自然地渗透在许多课文之中。
公民社会的“政治性”
美国英文教科书中也有明显具有“政治性”的课文，例如，High Points 下册有一篇题为《权利法案饶舌歌》的课文，作者是Anne Miranda。饶舌歌是从黑人英语发展而来的一种快歌快语说唱，初中学生活泼好动，非常喜欢这种大众文艺形式，用饶舌来唱权利法案(公民的10项基本权利)，不仅帮助学生联系历史课上学到的美国政治常识，而且还能学到关于“Chant”(类似于文嘉的“明日歌”)的文艺知识和加深对多元文化的认同。这首长达60行的《权利法案饶舌歌》非常有趣，可惜难以翻译成饶舌的中文。下面是1-12行原文：
The Bill of Rights guarantees our freedoms and our liberty .(权利法案保证我们的自由)
We can go to court to settle a score .(我们可以上法庭争辩)
That's what our system of law is for. (这就是我们的法治)
Amendment 1 protects our right (第一修正案保护我们)
To speak, meet, or pray as we like. (说话、集会和自由祷告)
We can worship as we choose write opinions, and speak our views. (我们可以崇拜自己的神写下自己的看法，说出自己的想法)
We have the right to meet in peace disturbance from police. (我们有权利和平集会不用害怕警察的骚扰)
If we think the government's doing wrong,we can voice our objections loud and strong. (如果我们认为政府做了错事，就可以响亮、清楚地表示反对)
像这样的饶舌歌显然是有“政治性”(political)的，在美国，“政治性”和“政治”(politics)是有区别的。“政治”是社会整体系统中的一个特殊领域，它和社会的其他特殊领域(如“经济”、“文化”、“传媒”、“科研”、“教育”)一样，与专门人员从事的职业有关(“从政”或“当官”)。在国家和社会中，“政治”是和特定的制度、体制、权力关系等等联系在一起的;而“政治性”则是指社会的结构性原则，它是社会的基本契约关系出现了问题或发生了危机的时候，所呈现的不确定的、非终结性的开放状态。“教育”作为一种具有社会实践意义的知识行为和社会介入方式，无可避免地具有“政治性”，但它并不是“政治”这个领域的一部分。
就其根本的意义来说，政治的目标应该是建立公共道德的社会，也就是一个能让公民担负起责任、发挥积极作用的社会。在现代官僚体制中，这种意义的政治却被功利、权术、为权力而权力的政治所代替。这样的“政治”易代替社会的整体结构，抹杀了国家和社会的区别。
公民教育的核心价值
美国中学的公民教育主要是在历史课上，通过学习美国共和宪政的经验和教训来实现。历史课因此成为最具“思想性”和“政治性”，也是集中涉及美国核心价值的课程。例如，在美国的初中历史教科书中，必定要学习的政治文献是《独立宣言》和《宪法》，这两部文献的价值表述都具有两个部分：价值概念和价值原则表述。《独立宣言》一开头就说：“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”在这里，“平等”是一个价值观念，而关于“平等”的原则表述则是“人人生而平等”。这是一种“自然法”的表述(成文于1776年)，当然不是唯一可能的表述，但却至今仍然是美国人可以普遍接受的一种表述。由此可见，当一个价值概念被表述为一种价值原则的时候，哪怕看上去是一种“普世价值”，但还是具有某个特定国家的民族特点的。
美国宪法中的“自由”价值表述，也同样具有美国特征。宪法“序言”一共只有一个句子：“我们美利坚合众国的人民，为了组织一个更完善的联邦，树立正义，保障国内的安宁，建立共同的国防，增进全民福祉和确保我们自己及我们后代能安享自由带来的幸福，乃为美利坚合众国制定和确立这一部宪法。”
在学习《权利法案》时，教师会告诉学生，不仅公民个人“权利”是核心价值，而且对这些权利的陈述同样包含着核心价值。《权利法案》并不是以肯定式的“列举”方式来规定公民权利的，而是通过对政府权力的限制来宣告公民权利。例如，第1条修正案规定：国会不得制定下列法律：确定国教，或禁止信仰某种宗教，禁止言论自由，禁止和平请愿集会。
与《独立宣言》中的自然法相一致，《权利法案》用“政府不得”的价值表述具有启蒙时期“天赋人权”的特征。它把个体权利认定为是先于国家而存在的，个体权利构成对公共权力的限制，并且为公共权力的范围划定了边界。所以，个体是否具有哪些权利，无需通过立法来加以宣告或者“赋予”，因为这些个体权利是不言而喻的。否定性的规定不是在列举公民具有哪些权利，而是在禁止政府去侵害这些公民权利。人民高于政府，政府必须经由人们同意才有合法性，这成为美国民主制度的核心价值。
美国的初中教科书中还有一些别的历史文献的全文或摘选，都在简短的导读中向学生介绍其历史背景和核心价值意义。这些文献有的是英国的，因为美国最早的殖民地人民就是英国移民。这些价值构成了美国人心目中的“好生活”。例如，1215年的英国《大宪章》：“这个文献说，国王和其他公民一样，必须服从法律”(价值是“法治”);1639年的《康涅狄格州的基本法规》，这是美洲殖民地的第一部宪法(法治);1689年“光荣革命”的《英国权利法案》(议会权力高于国王权力);1777年由杰弗逊起草的《维吉尼亚州的宗教自由法令》(宗教自由);乔治·梅森的《对政府宪法的反对意见》，对美国宪法中允许蓄奴表示反对(自由、平等);1796年的《华盛顿的辞职演说》(政治家的荣誉心，反对政党宗派，反对终身专权);1801年杰弗逊的《就职演说》：“美国的光荣不在它的霸权，而在它的自由”(自由);1823年的《门罗宣言》(和平);1848年的《塞尼卡福尔斯感伤宣言与决议》，第一个主张男女平等的权利的宣言(平等、权利);1863年的《废奴宣言》(平等、权利);1863年的林肯《葛底斯堡演说》，重申美国的共和理想;1865年的林肯《第二次就职演说》(和平、统一)，1876年的《妇女解放宣言》(平等、权利)，当然还有马丁·路德·金博士的《我有一个梦》等等。
核心价值既是美国教材所依据的，也是它所传授给学生的，教师们在“教材选用委员会”上独立选用何种教材，也是以此为基本标准和原则。
只要在希腊购买25万元以上房产全家便可移民希腊，拥有住房终身产权，永久土地权，没有遗产税，无需商业背景，无需投资生意。申请条件如下1、主申请人年满18周岁；2、在希腊购买25万欧元以上的房产；3、无犯罪记录，身体健康。
通过买房的途径实现移民的目的，最应该关心的就是买房移民法案规定，看看政策是怎么规定的，严格按照政策的具体内容去理解，希腊移民是2013年4月份批准并且实施的，该法案规定非欧盟公民在希腊境内购买价值25万欧元或以上的房产，就可以申请获得希腊居留许可签证，申请人就可以获得五年有效期签证，可以携带配偶及18周岁以下子女一同拿身份，五年后只要房产依然在申请人名下，拥有的居留许可就可以一直续签下去。按照希腊法律的政策来看，买房获得的是永久居留许可，只要五年审查一次就行，审查要求就是房产没有出售，希腊的永久居留卡，有效期是从递交日期到之后的5年，类型为申根国永久居留，也俗称为PR或者绿卡，所以申请希腊购房移民项目最终拿到的身份是居留许可签证，持有这类签证就相当于该国家的PR身份，除了不能在当地工作 外，可以享受与当地公民一样的待遇，比如子女免费教育等。
希腊购房移民有什么好处？
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